기성교회에 염증을 느끼고 신앙적으로 방황하는 사람들이 많이 있다. 최근 통계에 의하면 신자 수가 카톨릭은 74%의 증가를 비롯하여 불교도 증가한 반면 기독교는 마니너스를 기록하고 있어서 한국의 그리스도교 신자 수는 871만 명이라는 통계를 보았다.
필자도 깜짝 놀라지 않을 수 없는 숫자다. 이런 식으로 통계가 줄어들다보면 과연 이 땅에서 얼마나 추락할 것인지 상상할 수도 없다. 사실 필자의 경우도 법무사를 하면서 각 교단 크게는 장로교 합동, 통합, 기성, 예성, 감리교, 하나님의 성회 등에 대하여 상담을 듣다 보면 그리스도교인으로서 한량없이 부끄러움을 느끼곤 한다.
과연 말세에 믿는 자를 보겠느냐는 성경이 이루어 질 것이다. 과연 우리는 어디에 서서 신앙생활을 하여야 하는지를 가늠할 수 없다. 신앙의 지도자들은 대다수가 부패하였고, 그 부작용으로 영성을 잃어가는 평신도들은 안일 무사에 빠지고 큰 교회로 큰 교회로 이동하는 현상을 보면서 그 큰 교회의 잘 못된 목회자를 만날 경우에는 과연 신앙을 어떻게 지도를 받아야 할 것인지 슬프고 안타깝다.
여기 대형교회 목사직을 벗어 던지고 10여 년을 영적 재충전 공간인 모새골을 시작한 임영수 목사의 실험을 보고자 한다. 기성교회들이 "교회는 올바른 삶의 의미와 목적을 제시하면서도 그런 현실 너머의 영원한 사랑이 전개된다는 것을 알려 주어야 하는 것이 교회의 사명"임을 감당하지 못하고 있어서 이러한 실험이 임영수 목사에 의해서 시도된 것이다.
공동체의 본거지는 경기도 양평군 송학리 양자산 자락에 있다. 영락교회 담임을 지낸바 있는 72세의 임영수 목사는 훌쩍 도심을 떠나 뜻 맞는 이들과 함께 2003. 초 시작한 신앙공동체이다. 8000평 대지 위에 예배당 숙소 등 10여 동의 아담한 건물을 지어 놓고 기성 교회에 염증을 느낀 사람들을 받는다고 한다.
3박4일씩 무료하게 뒹굴며 처음에는 자신과 그 다음엔 절대자 여호와와 만나게 하는 영적 재충전의 공간이다. 2003년 1월 첫째 주 기도회로 시작했으니 딱 10년이 지나갔다. 대나무로 치면 하나의 매듭, 나무로 치면 하나의 나이테를 더한 것이라 치부한다.
매듭하나를 완성하면 그 다음 매듭을 준비하며 보냈던 세월이다. 공동체 안에는 마을도 있고 교회도 있다. 상주 인원 15명쯤 된다. 이들은 신선한 영성체험을 위해 모새골을 찾는 사람들을 위해 조리, 청소 등 마을 관리를 맡는다.
요일 별로 자원 봉사하는 분들까지 치면 40명에 이른다. 이들을 생활공동체라 부른다. 대부분 모새골 교회 신자다. 처음에는 교회 건물 없이 예배공동체로 시작했다고 한다.
묵상하고 독서하고 노동하는 게 전부다. 저녁에 상담을 받거나 설교를 듣는 일을 빼놓으면 뭘 하든 자유다. 시간에 쫒겨 바쁘게 살던 사람들이 갑자기 할 일이 없어지면 조용히 자기 자신을 마주하게 되는 것이다.
이제까지의 삶을 정리하게되고 마을은 누구에게나 열려 있다. 다른 종교인도 들어올 수 있다. 모세골 일상 체험 프로그램, 3박 4일 집중 영성프로그램 두 가지가 있다. 숙식비는 자비부담이다.
성경에 기록된 대로 쉴 만한 물가, 추른 초장이다. 6개월 시한부 생명을 선고받은 암 환자가 2박 3일 모세골을 다녀간 후 "의미 있게 남은 날들을 살다가 죽음을 맞겠다" 고 생각이 바뀌어 2년을 사는 식이다. 수면제 없이는 잠을 이루지 못하던 사람이 수면제를 끊은 경우도 있다.
이러한 효과는 일상에서의 탈출, 느리게 흐르는 시간, 깨끗한 자연 영적인 마을 분위기, 모세골에서는 눈에 보이지 않는 곳이 더 잘 단장돼 있다. 방문자들에게 안정감을 주기 우해서다. 침대나 의자 같은 가구 하나도 전문 디자이너에게 의뢰했다. 화려하지 않으면서 주변과 조화되도록 만들었다는 것이다.
이 마을에 도착한 사람들이 첫 발을 내딛고 느끼는 것은 순간 안정된 느낌을 받는다는 사람이 많다. 모세골이 지향하는 것은 한국교회가 깨끗해지지는 못하지만 진화해서 역사적으로 부패를 극복했던 예수님의 영이 죽지 않고 이 한국 땅에 이어지리라는 신앙으로 회복되기를 원하고 긍정하고 지향한다.
감사합니다.
